“曹刿论战”的(de)法文化意涵
发布日期:2021-11-17 22:12    点击次数:186

公元前684年(nian),刚刚继位的(de)齐桓公为(wei)报(bao)复鲁国(guo)助公子咎夺位,任命鲍叔牙为(wei)将,率数万(有(you)说(shuo)三十万)大(da)军来(lai)攻鲁国(guo)。齐强鲁弱,鲁国(guo)现象危殆。鲁人(ren)曹刿为(wei)救鲁难,去见鲁庄公,君臣间睁开如下一(yi)番对话:

问:“何以战?”公曰:“衣食所(suo)安,弗敢专也,必以分(fen)人(ren)。”对曰:“幼惠未徧,民弗从也。”公曰:“牺牲财宝,弗敢添也,必以信。”对曰:“幼信未孚,神弗福也。”公曰:“幼大(da)之狱,虽不及察(cha),必以情。”对曰:“忠之属也,能(neng)够一(yi)战。战则请从。”(《左传·庄公十年(nian)》)

齐鲁长(zhang)勺之战的(de)效果是鲁胜齐败,也收(shou)获了一(yi)次以少胜众、以弱胜强的(de)经典战役。

从《左传》的(de)记载来(lai)望,鲁国(guo)在这场保卫战中(zhong)的(de)胜出颇有(you)几分(fen)奥秘意味。战场上的(de)时机(ji)把握虽然主要(yao),胜负的(de)效果益似在开战之前已经注(zhu)定,而让鲁国(guo)坚定必胜信抬的(de)凭藉竟然是云里雾里的(de)一(yi)句“幼大(da)之狱,虽不及察(cha),必以情”。

“幼大(da)之狱,虽不及察(cha),必以情”为(wei)何为(wei)“忠之属”?它又为(wei)何具有(you)决定搏斗胜败的(de)奥秘力量?

对此,前人(ren)曾有(you)如许一(yi)栽注(zhu)释:“兵者,亦刑之大(da)者也。惟知于(yu)是重于(yu)刑,必知于(yu)是重于(yu)兵,兵、刑无二理(li)也。”(《陈氏尚书详解》卷39)《国(guo)语·鲁语》上讲“大(da)刑用甲兵”,法律与搏斗之间答该具有(you)亲缘性,这在前人(ren)而言益似算作一(yi)栽“常识”。由此,掌握了治狱的(de)要(yao)诀,就可在战场上立于(yu)不败之地。笔者认为(wei),这栽阐释一(yi)定了法律与搏斗的(de)历史有(you)关,却无视了二者分(fen)野之后的(de)清晰的(de)不同性,更异国(guo)揭橥为(wei)兵、刑所(suo)共享的(de)“理(li)”的(de)实在内涵,因而显得迂阔而未中(zhong)肯綮。说(shuo)到(dao)底,“幼大(da)之狱,虽不及察(cha),必以情”的(de)涵义倘若说(shuo)不晓畅,则制(zhi)胜之因就起终隐在雾中(zhong)。题目的(de)关键在于(yu),“必以情”三字当作何解?

真实令人(ren)费解的(de)是“情”字。汉语的(de)“情”字有(you)众重涵义,既能(neng)够外示客不益看的(de)情状、情态,也能(neng)够外示主不益看的(de)情感、情感,同时还能(neng)够外示介于(yu)主、客不益看之间的(de)情理(li)。于(yu)是,人(ren)们对“必以情”的(de)理(li)解众栽众样: